Юмор

[sao007]

в трактовках произведений бывают зачастую диаметральные смыслы, достаточно вспомнить того же Ницше

Ты удивишься, но классическая философская школа - это довольно однозначная и консенсусная вещь, ее многочисленные трактовки, как правило, креатифф очарованных дилетантов. Профи, буквально, жизнь ложат на то, что бы любому человеку, при известном трудолюбии, не пришлось выдумывать никаких притч на тему о том, о чем же там на самом деле думал Заратустра.
Ну и на правах качественного офтопа, запощу свежий текст из одного антропологического топика тг. Не совсем в тему разговора, но все-таки в тему  :

Простой насос не так уж прост.

Сегодня в западной социальной антропологии «африканская ручная водяная помпа» занимает примерно то же место, что Хотторнский эксперимент в организационной социологии или Grameen Bank в исследованиях микрофинансов.

Это хрестоматийный пример, через который дисциплина говорит о себе и о своих методах.

Но обо всём по порядку.

В числе самых цитируемых антропологических текстов «нулевых» — нашумевшая статья The Zimbabwe Bush Pump: Mechanics of a Fluid Technology (2000).

В ней две нидерландские антропологини — Marianne de Laet и Annemarie Mol — ни много ни мало признаются в любви к зимбабвийскому ручному насосу Bush Pump типа “Б”.

(Этот самый «тип Би» - полный аналог того насоса, которые ставят по всей Африке – в том числе и мы).

Вот что они пишут:

"В этой статье мы исследуем тонкости и парадоксы одного достойного восхищения водяного насоса — зимбабвийского Bush Pump типа «B»…

И, обращаясь к термину «любовь» для описания нашего отношения к Bush Pump, мы пробуем нащупать [...] новые формы этического соучастия с техническими объектами"

Сама водяная помпа, как я уже говорил, не хороша и не плоха. Это просто выполняющая свою функцию вандалоустойчивая и ремонтопригодная железяка.

Но Марианн де Лэт и Аннемари Моль в буквальном смысле поднимают на философский пьедестал эту простейшую сельскую технологию.

☝️ Они описали помпу не как кустарный элемент инфраструктуры, а как fluid object — «текучий объект», который способен быть одновременно техническим, социальным и политическим актором.

☝️ В их интерпретации насос — это живая, изменчивая вещь, которая в одном контексте символизирует национальное единство, в другом — общинную самоорганизацию, а в третьем — просто работает, пока кто-то качает.

С точки зрения африканской селянки, у которой мозоли от этой железяки, все истории про "флюидность" границ насоса звучат как бред сумасшедшего.

А если читать этот текст в контексте конца 1990-х — эпохи наивысшего расцвета неолиберализма, — то текст звучит совсем кисло.

Тогда по всему глобальному Югу шли «реформы структурной перестройки»: государства снимали с себя обязанности и передавали ответственность за воду, школы и медицину «на уровень общин».

☑️ Под лозунгом community management скрывалась идея: «дальше вы сами».

☑️ И именно такие дешёвые, ремонтируемые «на месте» устройства, как Bush Pump, идеально вписывались в эту новую логику: минимум затрат, максимум «самопомощи».

☑️ Голландские авторки, конечно, не были сторонницами рыночного фундаментализма.

☑️ Они пишут в духе акторно-сетевой теории Латура и хотят показать, как техника живёт в сети человеческих отношений.

☑️ Но их восторг перед «текучестью» — перед тем, что насос можно адаптировать и чинить подручными средствами — невольно созвучен неолиберальному лозунгу “do more with less” («делай больше при помощи малого».

☑️ Это романтизация выживания, превращение бедности в достоинство: будто бы гибкость и самообслуживание — это зрелость, а не результат того, что государство просто ушло или не собирается приходить.

☑️ С этой точки зрения воспеваемая авторками fluid technology (технология флюидности) — не столько метафора устойчивости, сколько симптом распада публичной ответственности.

Насос «течёт», потому что всё вокруг него стало текучим — деньги, институты, власть.

И в итоге статья про зимбабвийские насосы оказывается зеркалом эпохи: времени, когда гуманитарии увлеклись «малыми технологиями» и «локальными решениями», не замечая, что за их «гибкостью» и «встроенностью в сообщество» часто стоит банальный отказ государства от своих функций.

Тогда, на рубеже веков на Глобальном Севере эту статью объявили гениальной.

Сейчас общее мнение склоняется больше к бытующему в Третьем мире представлении: это фантазии двух порхающих в облаках заезжих профессориц, хорошо попавшие в тогдашнюю "повесточку".
Одни качают воду, а другие качают смыслы

Если в западных аудиториях статья, что называется, взлетела и моментально стала классической – то в Африке отношение к публикации было, мягко говоря, скептическим.

Африканские исследователи и критики постколониализма соревновались в остроумии.

1️⃣ Одних забавляло, как как красиво Европа умеет описывать то, с чем сама бы жить не захотела.

2️⃣ Других возмущало, как западные теоретики и проекты развития «эстетизируют нехватку государства».

3️⃣ Инженеры (в том числе европейские), устанавливавшие эти помпы по всему Черному континенту, пытались спустить разговор на грешную землю:

«Насос — не «флюидный объект», а тяжёлая железная штука, которую нужно чинить каждые полгода, и поди ещё найди запчасти».

4️⃣ Те же спецы уточняли, что насос Bush Pump типа «Би» при всей его кажущейся простоте — это механизм, устанавливать и ремонтировать который способны только профессионально обученные люди.

Рандомный мужик с большим желанием в душе и гаечным ключом в руке тут не только не поможет, но навредит.

5️⃣ И если угодно — статья про зимбабвийские ручные помпы типа «Би» стала метафорой не столько текучей технологии, сколько текущего колониального разделения труда в науке: пока одни качают воду, другие качают смыслы.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

[sao007]

 

[Cebador]

Мишка сделал мой вечер
Вместо того, чтобы допиливать прайс, полчаса лежал под столом
Просто не смогу спать, если не поделюсь. Я бы пацанам выдал и Оскара и Гремми и всех прочих Мельпомен одним махом

Подберезовик

Посмотреть эту публикацию в Instagram

Публикация от Юмор | Видео 😉 (@video.kek)

[Hanzo]

Давно не подкидывали мемчиков

Ему повезло, что не налетело летучих мышей

[sivanych]

Истина!!!!!!!!!

[Cebador]

Давно не подкидывали мемчиков

[Cebador]

Коммент в ютубе сделавший мой день на неделю вперёд (точнее не сам коммент, а его корявый гуглоперевод )
 

[Cebador]

Скорее похоже на то, что будет захвачен аццким сотоной и наступит эпоха черного тарагуя)))

[sao007]

Скорее похоже на то, что будет захвачен аццким сотоной и наступит эпоха черного тарагуя)))

[Cebador]

Все, ховайтесь в жито - сегодня форум самоликвидируется 

[Cebador]

Свежая серия "от Редакции": https://youtu.be/wMFY_uNEMJg

[Don Ramón]

Всем известно отношение Романа к мате

[Don Ramón]

Кто смотрит южноамериканский футбол отлично знает этих птиц, которые разгуливают по футбольному полю абсолютно не боясь ни игроков, ни зрителей, отбегая в сторону лишь когда уже бегут прямо на них.
В Аргентине/Уругвае птица называется Теро, в Бразилии ---Кэру Кэру. Вот и марка эрвы есть такая Quero Quero.
А тут  семейство Кэру Кэру---мать с двумя птенцами, к которым присоединился и отец семейства, прервали на время матч в Бразилии--в Серии В между Бразил де Пелотас и Ботафогу( в котором Фогау завоевали титул Чемпиона Бразилии, и команда легендарного Гарринчи снова в элите).
Смотрим минутное видео

[sivanych]

Улыбнуло по доброму!

[Cebador]

Ещё одна сага на злобу дня :