Бразильско-уругвайский блог

[Cebador]

немного о древних племенах, населявших территорию современной Бразилии:

"...У каждой страны богатая история… Можно даже сказать - много историй. Ведь сколько не изучай страну, каждый ученый будет иметь свои предположения и версии, и верить хочется каждой, потому что каждая по-своему интересна.  Большой интерес представляет история народа тупи-гуарани. Индейцы тупи были одной из основных этнических групп бразильских коренных народов. Многие ученые считают, что они вообще первыми поселились в тропических лесах Амазонки, и 2900 лет назад эти индейцы начали занимать территории юга и постепенно укоренились на Атлантическом побережье.

Тупи населяли почти все побережье Бразилии, когда впервые прибыли португальцы. В 1500-м году их численность составляла один миллион человек, почти такая же цифра говорила о населении Португалии на тот момент. Индейцы были разбиты на многие десятки племен, в каждом племени насчитывалось от 300 до 2000 человек. Например, Tupiniquim, Tupinambá, Potiguara, Tabagara, Temiminó, Tamoios и прочие.. Народы тупи занимались сельским хозяйством. Они выращивали маниоку, кукурузу, сладкий картофель, фасоль, арахис, табак, сквош, хлопок и многое другое. Тупи часто воевали с другими племенами региона или даже между собой, потому что не было единой идентичности этого народа. Да и сами тупи были разделены на несколько племенных союзов, которые были постоянно заняты войной друг с другом. В этих войнах тупи, как правило, пытались захватить своих врагов, а позже убить их через людоедские ритуалы. Просто убивать врагов в бою не было свойственно тупи.

Каннибализм являлся частью ритуалов по окончанию войны. Воины захватывали врагов из других племен и съедали их, так как они полагали, что таким образом они могут  впитать в себя их силы. О практике каннибализма среди тупи стало известно в Европе благодаря Гансу Штадену, немецкому солдату и матросу, который оказался в плену у тупи. Индейцы отказались его есть, потому что он плакал и просил снисхождения. Поскольку такое поведение рассматривалось тупи как трусость, впитывать подобное они в себя не хотели. Вернувшись в Европу, Штаден опубликовал книгу о своем опыте пребывания среди бразильских индейцев, которая вышла в 1557-м году.

С шестнадцатого века происходит все более активная европейская колонизация. Тупи были ассимилированы, порабощены или просто уничтожены португальскими поселенцами и бандейрантис (разведчиками колониальной Бразилии), процесс привел к почти что их полному уничтожению, за исключением нескольких изолированных общин.

Бесспорно то, что все коренные народы имеют важное значение для формирования бразильского народа, но основными группами все же являлись тупи. Наряду с уничтожением шло и смешение португальских поселенцев и коренных женщин. Тогда же впервые европейцы встретились с таким феноменом, как "cunhadismo" (от португальского “cunhado” - шурин). Им являлся старый индеец, который заключал ‘брак’ среди жителей общин. Многоженство является общей практикой среди индейцев Южной Америки, оно было быстро принято европейскими поселенцами. Но на самом деле Cunhadismo использовался в качестве набора рабочей силы. Португальский поселенец может иметь много жен, следовательно, имеет и огромное количество индейских родственников, которые были вынуждены на него работать.

Хотя население тупи было уничтожено из-за рабства или из-за различных болезней, которым они не могли сопротивляться, они заняли большую часть территории Бразилии.  Дарси Рибейро пишет, что особенности первых бразильцев гораздо больше напоминали тупи, чем португальского населения, и даже язык, на котором они говорили был на основе языка тупи, названный Nheengatu или Lingua Geral, лингва-франка в Бразилии до 18-го века. Интересно, что на Nheengatu еще говорят в некоторых районах бассейна реки Амазонки, хотя сами тупи-говорящие индейцы там уже не живут. Сельское хозяйство, охота, рыболовство и сбор фруктов были основаны на индейских традициях. Постепенно, впрочем, в бразильском обществе начало угасать  господство традиций тупи. Португальский язык стал доминирующим и Lingua Geral практически исчез. В деревнях индейские методы производства были заменены европейскими, для того чтобы повысить потенциал экспорта. Однако очень большое количество слов в португальском языке Бразилии пришло из языка тупи. Вот некоторые: mingau, cutucar, tiquinho, perereca. Также имена местной фауны (например, Аrara ("ара"), Gacare-duc ("Южноамериканский крокодил"), Tucano ("Тукан") и флоры (mandioca ("маниока"), abacaxi ("ананас"), также множество мест и городов (Итакуакесетуба, Пиндамоньянгаба, Каруару, Ипанема). У тупи фамилии существуют, но они не подразумевают никакого реального происхождения, они скорее были приняты в качестве основы для отображения бразильского национализма.

Очень реалистично и необычно отобразил племя тупи бразильский кинорежиссер Нельсон Перейра дос Сантос в сатирическом  фильме 1971-го года “Как вкусен был мой француз” (How Tasty Was My Little Frenchman).

По материалам LatIndex

[Rataplan]

Вот что несомненно в плюсах у "уругвая-бразилии" так это неприличное кол-во заливок водой. Лавадо не скоро помашет ручкой.

[Rataplan]

Еще немного к вопросу о бразильском разнообразии, благодаря небезызвестному аргентинскому колексьону, "слепил" красноречивый коллаж.  Очарованной Шимарроном настоятельно посвящается

[sao007]

примечательно то, что на одних пачках написано Erva MAte, а на других Yerba Mate  

никакого противоречия, портуньолой там и не пахнет ...собственно, сама тема, в том числе и об этом

[Cebador]

Супер ! Вот это коллаж 

Да, впеччатляет...примечательно то, что на одних пачках написано Erva MAte, а на других Yerba Mate  

[Se1art]

важно при этом понимать, что это далеко не все, что могут предложить бразильские эрватерии

а может лучше не понимать? спокойнее спать по ночам...

[Se1art]

уместно было бы сказать банально: "вротмненоги!"... да повернётся к нам удача нужным местом, что бы хоть пяток из этих марок попробовать... А коллаж и правда завораживает

[George]

Супер ! Вот это коллаж 

[sao007]

Задумал в узких рамках национальных тем, рассматривать те или иные вопросы возникающие там, или заинтересовавшие нас, относительно внутренних традициий: провинциалальных различий в производстве, в провинциальных же и общенациональных вкусовых марочных предпочтениях(аргентинских, парагвайских, бразильско-уругвайских(пусть пока что побудут вместе).
Здесь все так же по сути что и у "соседей", но в силу специфики, можно поговорить и о природе, имеющей место, любопытной наднациональной кооперации.